急性化脓性阑尾炎

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上师讲法为摧烦恼而起精进之利益 [复制链接]

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无义微利遭敌伤,如装饰身炫身伤,为成大事行精进,云何此苦损恼我?我们继续学习《入菩萨行论》的内容,首先念诵一遍原文:

无义微利遭敌伤,

如装饰身炫身伤,

为成大事行精进,

云何此苦损恼我?

我们现在学习这节课的内容,这几句是什么意思呢?我们和世间的敌人打架,打胜也好、打败也好,世俗间的事情,没有什么意义。密勒日巴尊者当年把他家里的眷属全部杀害,死光了,他如果没有造那么大的业、没有伤害到那么多的人,他不可能在这一生当中遭那么多的罪。他这一生非常遭罪、特别特别遭罪。他的亲戚朋友们、眷属们全部都死光了,伤害得特别惨,可这对密勒日巴尊者来讲,有什么意义呢?没有什么意义。这个世俗间的事情没有什么意义的,一点儿意思没有,你是个英雄好汉又怎么样?但是世俗间的人,跟我们不一样,尤其是思想传统的人,他不会这么去想,他不认为没意义。比如说打架,他身上受伤了,他觉得这像庄严一样的,到处炫耀受伤的这个伤口。在我小的时候,世间的老头儿们讲故事:你看看我的身上有很多伤疤,我以前跟土匪打过仗、跟强盗他们打过仗!他炫耀自己,觉得庄严。大家都说,“哎呀,这么厉害!”认为这是庄严一样。这样显摆、炫耀自己,其实没有什么意义的,有什么意义呢?曾经我在拉卜楞寺的时候,我们的蒋杨尼玛上师给我们传讲很多很多的法,我们去听课,师兄弟特别多,不仅仅是拉卜楞寺的出家人,外地来的也不少。在这个当中,有一个名字叫阿汉达地的出家师父,他是青海的,原来在塔尔寺待过,我比较了解,虽然我没有跟他交流过,但是他是比较出名的人,怎么出名呢?打架打出的名,谁也打不过他,后来在塔尔寺不能待了,后期就到拉卜楞寺,在拉卜楞寺跟我们一起学法。有一天,拉卜楞寺当地的一个出家人,身材也长得特别高大,这个人非常傲慢,他欺负阿汉达地,阿汉达地不吱声,修忍辱。第二天他又欺负阿汉达地,讽刺他,然后这个阿汉达地就忍不住了,把自己的袈裟掀开了,“小子你看看,我胸前这里都是伤疤,我不是没有打过架,以前打过架,我是这么闯过来的一条汉子。但是我来了拉卜楞寺之后,我不能打架,放下屠刀,立地成佛,我就不打架了。”这么一说呢,那个人突然就软了,当时笑死我了,一看他确实胸前布满伤口、伤疤,别人就吓到了,觉得真了不起。“我曾经打过架,十几个人来打我都打不过我,我把他们全部打败。”确实这个人打架非常出名的,他现在就在拉卜楞寺学佛,到现在还在,了不起这个人。

在世俗间,老头们给我们讲故事的时候说,英雄在脑袋或者是胸间这里有伤疤,这是英雄的象征;而懦弱的、没有胆量的、没有本事的人,他的这个伤疤在后背或者是后脑勺。为什么呢?他打架的时候打不过别人,那么他就跑了,别人追撵他,打在这个后脑勺或者是后背上,留下这个伤疤。所以说是不是英雄好汉能看出来的,前面有这个伤疤的话,这个人了不起,英雄;后背上或者是后脑勺上有伤疤,那他是个懦夫,被人看不起,过去的人就这么去讲的。

那么有些人把这个就当庄严一样地看待,显摆自己,这个有什么意义呢?没有什么意义的,真正的英雄好汉,是对治自己内心世界里的大敌人,把它打败,那是真正的英雄好汉。所以说“为成大事行精进”,前面那个没什么意义,而这个事情是个大事情,要为了这个大的事情而勇猛精进。“云何此苦损恼我?”在这个期间呢,自身的烦恼,调伏它,跟它对着打仗、斗争的时候,各种各样的事情就发生了。有很多很多的违缘障碍,很多的灾难、痛苦发生了,那怎么办?在这个当中顺受苦忍。在忍辱里面有苦忍、法忍、耐怨害忍。要顺受苦忍,什么叫顺受苦忍呢?顺利的顺,感受的受,顺受苦忍就是你得修忍辱了。长期和烦恼打仗、不间断地持续战斗,打持久战,在这个过程当中,有心情不好的时候,也有遇到违缘障碍或有灾难发生的时候,是吧?调伏烦恼不是那么简单的,我也要成为一个英雄好汉,过去的诸佛菩萨都是英雄好汉,他不会和外面的世俗间的这些人打仗,不可能和众生打仗,打仗就是针对自己的内心这个强大的敌人,把它彻底击毁。那么这个过程当中,很多无法想象的事就发生了,你业力感召的很多事情就发生、显现了,那么在这个当中要顺受苦忍。

顺受苦忍是什么意思呢?比方说你得病了,得的是阑尾炎,医院里做手术把它去掉。在医院做手术开刀这个期间,大夫说没有麻药了,过几天才有。那你怎么办呢?要么就是在没有麻药的情况下,你忍受疼,给你做手术;要么就是等很长时间,你的命可能就保不住了,生命有危险。那这个病人肯定想马上做手术,把命保住就行了,手术的过程当中不管怎么痛苦,那得忍受,无所谓。做手术把他的阑尾去掉,手术就成功了,一般的做这个阑尾手术都是成功的。所以说做这个手术的时候肯定痛苦,为了保自己的命,忍啊,忍受,这个叫顺受苦忍。

在世俗间的人,有些人自己得大病了,医院看病、治疗,他觉得没事,就是忍受,舍不得钱,其实他不是没有钱,也有这样的人,最后就是死亡了。以前有一个这样的人,他得病了,小病,医院里看一看,医院,说“我都没事,吃个药就行了。”结果过几天就死了,他忍受完了。世间的各种各样的痛苦,都这么忍受,那何况我们呢,他有什么意义呢?我们对治烦恼的过程中,有各种各样的灾难,各种疾病,巨大的痛苦显现了,那么这样的话,我们绝对不能退失信心,不能退缩,不能退失菩提心。反而是更加荣幸庄严一样,欢欢喜喜接受,法喜充满。这个是个好事情,彻底把烦恼击垮掉,绝对不能软弱,有这个心才行。为了世间没有意义的小事或者是微乎其微的利益而战争,在战场上被敌人打伤了,最后胜利回来的时候,向大家炫耀,告诉大家,身上有这些伤是打仗的时候留下的痕迹。自己觉得了不起,就像身上戴珠宝等装饰品一样地得意。在过去,人们认为自己身上有这个伤疤,那这个人是男子汉,英雄好汉。为了成就无上正等正觉的佛陀的果位,专心精进地修持佛法,而且对治这个烦恼,在精进修法的时候,受了一点点苦行,何足为害?没关系,这个庄严一样地看待。越修法越业力现前的时候,更加勇猛精进,特别顽强,特别勇敢。但是有些人修法的过程当中遇到障碍,家庭不和了,身体不好了,生意也不好了,那就退失道心了。那这是什么样的人呢?这是懦弱、没有本事、胆量小的人,懦夫。如果要是一个好汉的话,在修法的过程当中,不论发生什么事情,就算天大的事情发生,他也不会退失信心的。他知道这是业力感召的,是消业的。但我们一般的人做不到啊!哪有那么大的忍受、承受能力呢?没有,一般的人做不到。当有灾难发生,哎呀,对佛法没有信心了,对上师三宝失去信心了,不干了,是吧?“学佛这么长年了,学的有啥用呢?是不是?越学灾难越来越多,没有学佛之前挺好的。”他不明理,不懂得道理,你学法越精进,越来越磨你,这是个好事情,是吧!受了一点儿苦行,何足为害!这种苦行完全就是成办利益的殊胜装束,应该依止。所以说发生这种事情呢,感恩!应该这么想,这个违缘障碍出现,消我无量的罪业,感恩!今天就讲到这里,感恩大家,扎西德勒!学习更多《入菩萨行论》的内容
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